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　　原文(wén)

　　前不(bù)见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下(xià)！

　　幽(yōu)州：古十二州(zhōu)之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是(shì)燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的(de)广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这(zhè)首诗(shī)写于武则天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一(yī)个(gè)具有政治见(jiàn)识和政治才能(néng)的文(wén)人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的不少弊(bì)政，常(cháng)常提(tí)出批评(píng)意(yì)见，不为武则天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党”株连而下(xià)狱(yù)。

　　他的政治抱负(fù)不(bù)能实现，反(fǎn)而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹(dān)李尽(jǐn)忠、孙万荣等(děng)攻(gōng)陷营州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率军征(zhēng)讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕府担(dān)任参谋，随(suí)军出征(zhēng)。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣万人作前(qián)驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武(wǔ)进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人接连受(shòu)到挫折，眼看(kàn)报(bào)国宏愿成(chéng)为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州(zhōu)台(tái)歌》以(yǐ)及(jí)《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射(shè)洪(hóng)（今(jīn)属四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐诗(shī)文(wén)革新人(rén)物之(zhī)一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白(bái)、孟浩(hào)然、王维、贺知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠(xiá)，文明元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得(dé)到女皇武(wǔ)则天重视，授(shòu)麟台正(zhèng)字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言(yán)敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而(ér)株连下(xià)狱。

　　曾两度(dù)从(cóng)军边塞，对边防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解(jiě)官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间(jiān)，权臣武三(sān)思指使射(shè)洪县令罗(luó)织罪名，加以迫(pò)害(hài)，最终冤死狱(yù)中。

　　陈(chén)子昂存诗共(gòng)100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓(yù)意深远，苍(cāng)劲有力(lì)。

　　其中最(zuì)有代表性的(de)有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组诗(shī)《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居(jū)士藏(cáng)用七首》等(děng)。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地之(zhī)悠悠下一句(jù)是什(shén)么

　　念天地之悠(yōu)悠下一句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登(dēng)幽(yōu)州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向(xiàng)后不见后(hòu)世求(qiú)才的明君。

　　想(xiǎng)到只(zhǐ)有(yǒu)那苍(cāng)茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止不住满怀悲伤(shāng)察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金台(tái)，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王(wáng)为招纳(nà)天下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没(méi)高(gāo)：过去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有(yǒu)政治见识(shí)和政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没有(yǒu)被武则天(tiān)采(cǎi)纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽(yōu)州蓟北(běi)楼远望，悲(bēi)从中来，并以(yǐ)“山河旧，人(rén)物不同(tóng)”来抒发(fā)自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往(wǎng)今来(lái)，放眼于历史(shǐ)的长河，不能不感到人(rén)生的(de)短促。

　　天地悠(yōu)悠，人(rén)生匆匆(cōng)，短短(duǎn)的几(jǐ)十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了(le)。

　　这种感叹既可以引出及(jí)时行(xíng)乐(lè)的(de)颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多(duō)少仁人志士(shì)并(bìng)不(bù)因感(gǎn)到人生短暂而(ér)消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更加振(zhèn)作精神(shén)，使自己有限的一生取得接近无限的意义。

　　正(zhèng)因(yīn)为陈(chén)子昂抱着这(zhè)种积极态度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正(zhèng)因为在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着(zhe)一(yī)股(gǔ)积极奋发(fā)欲有所作为的豪(háo)气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇宙无限，不(bù)觉中流(liú)下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民(mín)之心不(bù)得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气(qì)油然而生，而长短不齐的句法(fǎ)，抑(yì)扬变(biàn)化的音(yīn)节(jié)，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台作一字描写，而只是登台的感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱(qū)之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式主义诗风具有拓(tuò)疆(jiāng)开路之功。

　　在(zài)艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人的(de)自我形(xíng)象(xiàng)更(gèng)加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富(fù)有感染力，虽然只有短短四句(jù)，却在人们(men)面前展现(xiàn)了一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷(kuàng)的艺术画(huà)面。

　　诗的前(qián)三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地(dì)和沧桑易变(biàn)的古今人事作为深邃、壮(zhuàng)美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒情主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的(de)自我形象站到(dào)了画(huà)面的主位上(shàng)，画(huà)面顿时神(shén)韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构(gòu)脉络(luò)上说，前两句是(shì)俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无(wú)限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深(shēn)受《楚(chǔ)辞(cí)》特别是其中《远游》篇(piān)的影响。