悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望g>吾妻之美我者的美是什么意思(sī)，吾妻之美我者的美是什么用法是意思(sī)：美丽的(de)。

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吾妻(qī)之美我(wǒ)者的美是什(shén)么意思，吾妻之美(měi)我者(zhě)的(de)美是什么用法(fǎ)

　　出处：战国时期刘(liú)向《邹忌讽齐王(wáng)纳谏(jiàn)》。

　　邹忌修八尺有余，而形(xíng)貌昳丽。

　　朝服(fú)衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城(chéng)北(běi)徐(xú)公美？”其妻曰：“君美(měi)甚，徐公何能及(jí)君也？”城北(běi)徐公(gōng)，齐国之美丽者也。

　　忌不(bù)自信，而复问(wèn)其妾曰：“吾孰与徐(xú)公美？”妾曰：“徐(xú)公(gōng)何能及君也(yě)？”旦(dàn)日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与(yǔ)徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。

　　”明日(rì)徐公(gōng)来(lái)，孰视之，自悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望以(yǐ)为不如；

　　窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者(zhě)，私我也；

　　妾之(zhī)美(měi)我者，畏我也；

　　客之美(měi)我者，欲有求(qiú)于我也(yě)。

　　”

　　邹忌身(shēn)长(zhǎng)五十四·寸左右，而且(qiě)形(xíng)象(xiàng)外貌光(guāng)艳(yàn)美丽。

　　有一天(tiān)早(zǎo)晨他穿戴好衣(yī)帽(mào)，照着镜子，对他的(de)妻子说：“我(wǒ)与城北(běi)的徐公相比，谁更美丽(lì)呢？”他的妻(qī)子说：“您美极了，徐公(gōng)怎么(me)能比得上您呢？城北的徐公(gōng)齐国的(de)最美(měi)的男子。

　　邹(zōu)忌不(bù)相信自己（比徐(xú)公美），于是(shì)又问他的小妾说：“我(wǒ)和徐(xú)公相比，谁更美丽？”妾说：徐(xú)公(gōng)怎么能比得上您呢？第(dì)二天(tiān)，有客人从外(wài)面来拜访，邹忌(jì)和他坐着谈话，邹忌(jì)问客人道(dào)：“我和徐公相比，谁更美丽？”客(kè)人说：“徐公不如您美丽(lì)啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前(qián)来(lái)拜(bài)访，（邹忌）仔细地端详(xiáng)他，自己觉得(dé)不如(rú)他美丽(lì)；

　　看着镜子里的自己(jǐ)，更是觉得自己与徐公相差(chà)甚远。

　　傍(bàng)晚，他(tā)躺(tǎng)在(zài)床上休息(xī)时想这件事，说：“我的妻(qī)子认为我美，是偏爱我(wǒ)；

　　我的小(xiǎo)妾认为我(wǒ)美，是惧怕我；

　　客人赞(zàn)美我美，是有事情要求于(yú)我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一(yī)作“驺忌”，尊称“驺(zōu)子”，中国战国时期齐国人(rén)。

　　《史记》亦(yì)作驺忌，齐桓公(gōng)田午时的大(dà)臣;齐(qí)威王田因齐时期，以鼓琴游说齐威王，被任相国，封于下邳(今江(jiāng)苏睢宁(níng)古邳镇)，号成侯;后又侍齐宣王田辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖励(lì)群(qún)臣吏民进谏，主张革新政(zhèng)治，修订法律(lǜ)，选拔人才，奖(jiǎng)励贤臣，处罚奸吏(lì)，并(bìng)选荐得力大臣(chén)坚守四(sì)境，从(cóng)此齐国(guó)渐强(qiáng)。

　　前360年前后，齐威王起用邹忌实行改革(gé)，“谨修法律而督奸吏”。

吾(wú)妻之美我者 的美什(shén)么意思

　　意思：美丽。

　　出(chū)处：战国(guó)时期刘向《邹忌(jì)讽齐王纳谏》。

　　原文节选：明日徐公来，孰视之(zhī)，自(zì)以为不如；窥镜而自视，又弗如(rú)远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾(qiè)之美我者，畏我也；客(kè)之美(měi)我者，欲(yù)有求(qiú)于我也。

　　”

　　译文：又过了一天，徐公前来拜(bài)访，（邹(zōu)忌）仔细地端详(xiáng)他，自己(jǐ)觉得不如他(tā)美丽；照着镜子里的自己，更是觉得自己(jǐ)与徐(xú)公相差(chà)甚远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床(chuáng)上休(xiū)息时想这件事(shì)，说：“我的妻子认斗(dòu)举为我美，是偏爱我；我的小(xiǎo)妾认为我美，是惧怕我(wǒ)；客(kè)人赞美(měi)我美，是有(yǒu)事情(qíng)要求于(yú)我(wǒ)。

　　”

扩展(zhǎn)资料

　　文章塑造了(le)邹忌这(zhè)样有自知(zhī)之明，善于思考，勇于进谏的贤士形象。

　　又表现了(le)齐威王知错能改(gǎi)，从谏如流的明君形(xíng)象，和革除弊端(duān)，改良政治的迫切愿望和巨大决(jué)心。

　　告诉读者居上者只有广空中碧(bì)开言路，采纳(nà)群言(yán)，虚心(xīn)接受批评(píng)意见(jiàn)并(bìng)积极加以改正(zhèng)才(cái)有可能成(chéng)功。

　　文章以“孰(shú)美(měi)”的问答开篇(piān)，继写(xiě)邹(zōu)忌暮寝自思，寻找(zhǎo)妻、妾、客人赞美自己的(de)因为，并因小悟大，将生活小事与国大事有(yǒu)机地联系起来。

　　由自己的“敝”，用类比培(péi)瞎推理(lǐ)的方法(fǎ)婉讽“王之敝甚”，充分显示了邹忌巧妙的(de)讽谏艺(yì)术与娴(xián)熟的从政谋略(lüè)。

　　邹忌正是以自身的生活体(tǐ)悟，委婉(wǎn)地劝(quàn)谏(jiàn)齐威王(wáng)广开言路，改革弊政，整顿吏治，从(cóng)而收到很好的效果。

　　创作背景(jǐng)：春秋(qiū)战国之际，七(qī)雄并立，各国间(jiān)的兼并战(zhàn)争(zhēng)，各统(tǒng)治集团(tuán)内(nèi)部新(xīn)旧(jiù)势力的(de)斗争(zhēng)，以及民众风起云涌的反抗斗(dòu)争，都异常尖锐激烈。

　　在这(zhè)激烈动(dòng)荡(dàng)的时代，“士”作(zuò)为一种(zhǒng)最活(huó)跃(yuè)的阶(jiē)层出现在政治(zhì)舞台上。

　　他(tā)们以(yǐ)自己的(de)才(cái)能和学(xué)识(shí)，游说于各国之(zhī)间，有的主张连(lián)横(héng)，有的主张合纵，所以，史称这些人为(wèi)策(cè)士(shì)或纵横(héng)家。

　　他(tā)们(men)提出一定(dìng)的政治主张或斗争策略，为某些统(tǒng)治集团服务，并且往往利用(yòng)当(dāng)时错综复杂(zá)的斗争形势游说使诸侯(hóu)采纳(nà)，施展(zhǎn)着(zhe)自己治国安(ān)邦的(de)才(cái)干。

　　各国统治者也认识(shí)到，人心的向背，是国家政权能否巩(gǒng)固的(de)决定性因素。

　　失(shī)去了民心，国家的统治就难以维持。

　　所(suǒ)以，他们争相招揽人才，虚心纳谏，争取“士”的支持。

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