良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物-橘子百科-橘子都知道

良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是啥？是但行好事的(de)。关(guān)于莫问前程上一句(jù)是啥以(yǐ)及莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥(shá)，莫问(wèn)前(qián)程(chéng)上(shàng)一(yī)句是什么？，有句话(huà)叫莫问前程(chéng)，莫(mò)问前程(chéng)前面一句是什么？，莫问前程的上一句等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的知识(shí)答案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问前(qián)程的意思(sī)是自(zì)身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展的。

　　“但(dàn)行好事，莫问前程(chéng)”的意(yì)思(sī)是自身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下，而(ér)不要去(qù)牵挂往后的发展。

　　出自(zì)明代(dài)的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计(jì)生。

　　译文(wén)为自(zì)身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下，而(ér)不要去牵挂往后的发展。河道窄水流湍急，人(rén)能在事(shì)态紧(jǐn)急的(de)时候，突然想出办(bàn)法(fǎ)。

莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥

　　是但行好事的(de)。良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物p>

　　莫问前程(chéng)的上一句(jù)是但行好事，意思是自身要多(duō)做义(yì)举(jǔ)，做好(hǎo)当下。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。

　　河狭水激，人急计(jì)生。

　　明知山有虎，莫(mò)向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤(xián)文》记(jì)载：但行(xíng)好事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　指(zhǐ)的(de)是自身要多(duō)做义举，做好当下(xià)。

这句话传递了两种心态：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举的(de)担(dān)当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢(shē)望回报、报酬(chóu)的豁达(dá)之心(xīn)。<良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物/p>

　　将这(zhè)两种心态用(yòng)于党员干部身上，则要求党(dǎng)员干(gàn)部但干实(shí)事，莫(mò)问(wèn)前(qián)程。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大致有这样几个方(fāng)面：一(yī)是谈人及人际关系(xì)，二是谈命(mìng)运，三是谈如何处世，四是表达对(duì)读书(shū)的看(kàn)法(fǎ)。

　　在《增(zēng)广贤文》描述的(de)世界(jiè)里(lǐ)，人是虚伪的，人们为(wèi)了一(yī)己之(zhī)私变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎(yán)附(fù)势，从而(ér)使世界布满(mǎn)了陷阱和危机。

　　文中有(yǒu)很多强调命(mìng)运和报(bào)应的内容，认为(wèi)人的(de)一切都是命运(yùn)安排的，人应行善，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容(róng)是(shì)全(quán)文的核心。

　　文中对忍让(ràng)多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自(zì)我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的(de)主观能动性(xìng)，认为这是(shì)做事(shì)的原则。

　　文(wén)中也不乏劝人(rén)向(xiàng)善害人之心不可(kě)有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书(shū)的重要、孝(xiào)义的可贵，这些(xiē)观点体现了正统的儒家精(jīng)神(shén)。

　　但(dàn)也正是由于这(zhè)种庞杂(zá)，不同思想(xiǎng)的人都可以从中(zhōng)看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代(dài)表(biǎo)性。

作(zuò)品评价

　　一定的文化(huà)是(shì)一(yī)定的社(shè)会政治经济在观(guān)念形(xíng)态(tài)上的(de)反映，《增广贤文》也(yě)不例外。

　　由于时代和历史(shǐ)的局限，必(bì)然打上那个时代(dài)的印记。

　　不少内容反映了封建良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物伦(lún)理和(hé)道(dào)德(dé)观念，甚至(zhì)带有明显的封建迷(mí)信(xìn)、宿命论(lùn)的色彩；有(yǒu)的内容以个人(rén)为(wèi)中心，反(fǎn)映了(le)当(dāng)时及时下(xià)人们(men)普遍存在的自(zì)私自利、损人利己的思想；有的反映了(le)在当(dāng)时乃至(zhì)当今社会(huì)制(zhì)度下(xià)小(xiǎo)市民阶层得(dé)过(guò)且过、畏缩苟安的心(xīn)理和避(bì)祸厌世的(de)消极(jí)人生哲(zhé)学；有的在当时社会不(bù)失为对(duì)社会现象的(de)正(zhèng)确反(fǎn)映，今天已失去了(le)借鉴的意义；还(hái)有一些内容(róng)含义(yì)比(bǐ)较模(mó)糊(hú)，或者只有片面(miàn)的真理(lǐ)性(xìng)，如果不做(zuò)正确(què)的理(lǐ)解，就会变成错误(wù)的东西。

　　这些(xiē)都是不符合(hé)时(shí)代精(jīng)神的，我们要在阅读(dú)时(shí)采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取(qǔ)其有营养的(de)成(chéng)分，古(gǔ)为今用。