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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了(le)相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)完全(quán)相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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