黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句心(xīn)只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和(hé)人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正被(bèi)引入，被众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人(rén)与自(zì)然合(hé)一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和(hé)大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭(miè)亡的(de)结局(jú)时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民(mín)的士(shì)气和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气(qì)也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国家变得(dé)复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也(yě)有别国(guó)居(jū)民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句(xí)外国(guó)，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是一(yī)条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的(de)关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉(mài)的(de)南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国的结(jié)交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的(de)军队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实(shí)力和(hé)经济实力(lì)，这样才(cái)在(zài)国际之间拥有话(huà)语权。

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