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  致知(zhī)在(zài)格物格物而(ér)后致知(zhī)是什(shén)么意思,致知在格物格物的意思是“致知在(zài)格物,物格而后知至”翻译:认识最(zuì)真的本心的。

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致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是什么意思,致知在格物格物的(de)意思

  “致知在格(gé)物,物(wù)格而后(hòu)知至”翻译(yì):认(rèn)识(shí)最真的(de)本心。

  通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲。

  原(yuán)句出(chū)自于《大学》。

  原文:古之欲明明德于天下者(zhě),先治(zhì)其国(guó);

  欲治其国(guó)者,先齐其家;

  欲(yù)齐其家者,先修其身;

  欲修其身者,先正其心;

  欲正其(qí)心者,先诚其意(yì);

  欲诚其意者,先致其知,致知在(zài)格物。

  物(wù)格(gé)而后知(zhī)至,知(zhī)至(zhì)而后意诚,意诚而后心(xīn)正(zhèng),心正(zhèng)而(ér)后身修,身修(xiū)而(ér)后家齐,家齐(qí)而后(hòu)国治(zhì),国治而后天(tiān)下(xià)平。

  白话译文:古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好(hǎo)自己的国家;

  要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā),先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族;

  要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族,先要修养自身的品性(xìng)。

  要想(xiǎng)修养自身的品性,先要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng);

  要端正自己(jǐ)的思(sī)想,先要(yào)使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚;

  要想使(shǐ)自己的意念真诚,先要使(shǐ)自己获得知识,获得(dé)知(zhī)识的途径在于认知(zhī)研究万事万物。

  通过(guò)对万事万物的(de)认识研究,才(cái)能获得知识。

  获(huò)得知识后,意念才能真诚;

  意念真诚后,心思才能端正;

  心思端正后,才能修养(yǎng)品性;

  品性修养后,才能管理好家庭家族;

  家庭家族管理好了,才能治理好(hǎo)国家;

  治理好国(guó)家后天下才能太平。

  《大(dà)学》是孔子(zi)及其门(mén)徒留(liú)下来的遗书,是儒学的入门读(dú)物(wù)。

  所(suǒ)以,朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

  经朱熹重新编排后,分为“经”和“传”两个部分。

  其中“经(jīng)”一(yī)章(zhāng),是孔(kǒng)子的原话(huà),由孔(kǒng)子的学生曾子记录;

  “传”十(shí)章,是曾子对“经”的理解(jiě)和(hé)阐述(shù),由曾(céng)子(zi)的学生记录。

  文章所展示的(de),是儒学(xué)三纲八目的追求。

  它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而设计的条目(mù)工夫(fū),也是儒学为我们(men)所展(zhǎn)示的人(rén)生进修阶梯。

  纵览四书(shū)五经,我们发现(xiàn),儒家的(de)全部学说实际上都是循着这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开的。

  所以(yǐ),抓住这(zhè)三纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒学大(dà)门(mén)的钥(yào)匙。

  循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一步一个脚印(yìn),你(nǐ)就(jiù)会登堂(táng)入室(shì),领略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物,物格而后知至,是什么(me)意思

  认识最真的本心。

  通(tōng)过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。病娇是什么意思,病娇是什么意思呀网络用语

  出自:《大(dà)病娇是什么意思,病娇是什么意思呀网络用语学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

  原文:

  古之欲明(míng)明(míng)德于天下者,先治其国(guó);欲治其(qí)国者,先(xiān)齐其(qí)家; 欲齐其(qí)家者(zhě),先修其(qí)身;欲辩明修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚(chéng)其意;欲指敬诚其意者,先致(zhì)其知(zhī);致知(zhī)在格(gé)物(wù)。

  物格而后(hòu)知至;知(zhī)至而后(hòu)意诚(chéng);意诚而(ér)后心正;心正而后身修;身修而后家齐(qí);家(jiā)齐而后国治;国(guó)治而后天(tiān)下平。

  翻译:古(gǔ)代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人,先(xiān)要治理好自己的(de)国家(jiā);要(yào)想治(zhì)理好自己的国(guó)家,先要管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族;要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族,先要(yào)修养自身(shēn)的品性;要(yào)想修养自身的品(pǐn)性(xìng),先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心思(sī);要想端正自己的心思,先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)的意病娇是什么意思,病娇是什么意思呀网络用语念真诚;要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚,先要使自(zì)己革除不好的(de)思想;认识最真的本心。

  通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲(yù),而(ér)彰(zhāng)显(xiǎn)明德,认识本心(xīn),表(biǎo)里(lǐ)如一。

  意(yì)念才能真(zhēn)诚;意念(niàn)真(zhēn)诚后(hòu)心(xīn)思才(cái)能端正;心思端正后(hòu)才能修养(yǎng)品性;品性修养后才(cái)能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族;管(guǎn)理好家庭和(hé)家族后(hòu)才能治理(lǐ)好国(guó)家;治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)后天下才(cái)能太平。

扩展资料

  《大(dà)学(xué)》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下(xià)来的遗书,是儒学(xué)的入门读物。

  所(suǒ)以,朱熹把它(tā)列(liè)为(wèi) “四(sì)书”之首。

   经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后,分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

  其中“经”一章,是孔子的原(yuán)话,由孔子的(de)学生曾子(zi)记录;“传(chuán)”十章,是曾(céng)子对(duì) “经(jīng)”的理解和(hé)阐述,由曾子(zi)的学生记录。

  文(wén)章所展示的,是(shì)儒学三纲八目的追求。

  它既是为达到“三(sān)纲”而设(shè)计的(de)条目工夫(fū),也是(shì)儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人 生进修(xiū)阶梯。

   

  纵览四书五经(jīng),我们发现,儒(rú)家的(de)全部学说实(shí)际(jì)上都是循着这(zhè)三纲八目而展(zhǎn)开的。

  所以,抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目你就等于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

  循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步一个脚印,你(nǐ)就会登堂(táng)入室,领略儒学(xué)经典的奥义(yì)。

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