prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗-橘子百科-橘子都知道

prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意思是“致知在(zài)格物，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心的(de)。

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致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意(yì)思，致知(zhī)在格(gé)物格物(wù)的意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除(chú)内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而(ér)后国治(zhì)，国治而后(hòu)天(tiān)下平(píng)。

　　白(bái)话译文(wén)：古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修养自(zì)身的品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的思想，先要使自(zì)己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于(yú)认知(zhī)研(yán)究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修养品性；

　prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗　品性修养(yǎng)后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理好国(guó)家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门(mén)徒留(liú)下(xià)来的遗书，是儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为(wèi)“四(sì)书(shū)”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子的(de)原(yuán)话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学(xué)三纲八目(mù)的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒(rú)学为我(wǒ)们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家(jiā)的(de)全部学说实际上都是循着(zhe)这三(sān)纲八目而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学(xué)经典(diǎn)的(de)奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先(xiān)治(zhì)其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而(ér)后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的(de)国家；要(yào)想治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的心思(sī)；要(yào)想(xiǎng)端正自己的(de)心思，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心(xīn)思才(cái)能端正；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管理好家庭(tíng)和(hé)家族(zú)后才(cái)能治理好国家；治理好国家后天下才(cái)能太平。