黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家的(de)野心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生(shēng)看(kàn)到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上(shàng)能(néng)够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡(xī)金(jīn)的(de)国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着(zhe)重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人(rén)来当(dāng)国(guó)王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(s相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示uī)然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞(dàn)生(shē相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示ng)总是(shì)会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是(shì)一(yī)个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于(yú)百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权。

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