生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(à初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程n)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段(duàn)时间基本(běn)上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根(gēn)源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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