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念天地之悠悠的下(xià)一句是(shì)什么，念天地之悠悠的下一句是什(shén)么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳天下(xià)贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代(dài)那些能够礼贤下(xià)士的圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些(xiē)重视人(rén)才的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这(zhè)首诗写(xiě)于武则天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政治见识(shí)和(hé)政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不(bù)少弊政(zhèng)，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株连(lián)而(ér)下狱。

　　他(tā)的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他(tā)心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军(jūn)征讨，陈(chén)子(zi)昂在武攸宜幕府担(dān)任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧(jǐn)急，陈(chén)子昂请求(qiú)遣万人作前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随(suí)后，陈(chén)子昂(áng)又向武(wǔ)进言，不听(tīng)，反(fǎn)把(bǎ)他降(jiàng)为(wèi)军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼看报(bào)国宏(hóng)愿(yuàn)成为泡影(yǐng)，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了(le)《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七(qī)首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文(wén)革新人物(wù)之一。

　　因曾任右(yòu)拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏(cáng)用(yòng)、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子(zi)昂青(qīng)少年时轻财好施，慷慨任侠(xiá)，文明元年（684年）举进士，以(yǐ)上书论政得到女(nǚ)皇武(wǔ)则天重视(shì)，授麟台正字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏，曾(céng)因“逆党(dǎng)”反对武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从军边塞，对边防事务(wù)颇有(yǒu)远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解官回乡(xiāng)，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧期间，权(quán)臣武三思指(zhǐ)使射洪县(xiàn)令罗织罪名(míng)，加以迫(pò)害，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗(shī)共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘(róng)，寓意深(shēn)远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有(yǒu)代表性的有《登(dēng)幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集(jí)校注》。

念(niàn)天地(dì)之(zhī)悠悠下(xià)一句是什么(me)

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠下一句(jù)是:独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招贤的圣(shèng)君(jūn)，向后不见后世求才的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠(yōu)悠无(wú)限，自己止不住满怀(huái)悲伤察(chá)庆热(rè)泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现(xiàn)今北京(jīng)市。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代(dài)那(nà)些能够礼(lǐ)贤(xián)下士的圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世那些重视(shì)人才的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空(kōng)间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治见(jiàn)识和(hé)政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没(méi)有被武则(z贵州海拔高度是多少é)天采纳(nà)，屡受击，心(xīn)情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲从(cóng)中来，并以“山河旧，人(rén)物不同”来抒(shū)发自己“生不(bù)逢(féng)时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声人(rén)生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放(fàng)眼(yǎn)于(yú)历史的(de)长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过(guò)隙(xì)，转瞬之间就(jiù)消失了。

　　这种感叹既可以引出及(jí)时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的(de)志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人(rén)志士并不因感到人(rén)生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐(táng)，反而更加振作精神，使自己有(yǒu)限的一生取(qǔ)得接近(jìn)无限的意义。

　　正因为陈子昂抱(bào)着这(zhè)种(zhǒng)积极态度，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲有所作(zuò)为的(de)豪(háo)气，所以才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感(gǎn)人(rén)生短暂，宇宙无限，不觉中流下(xià)热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国(guó)为民(mín)之心不得施展的(de)呐喊(hǎn)。

　　细(xì)细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而长短不齐的句(jù)法，抑扬变化的音节，更增添了(le)艺术(shù)感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的(de)感慨，却成(chéng)为千(qiān)古名(míng)篇(piān)。

　　诗篇风(fēng)格(gé)明朗(lǎng)刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱(ruò)的形式(shì)主义诗风(fēng)具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野(yě)开阔，使得诗人的自(zì)我形象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗(shī)语言奔放，富有感染力(lì)，虽然只有短(duǎn)短四(sì)句，却在人们面前展现了一幅境界(jiè)雄(xióng)浑，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的艺术画面(miàn)。

　　诗的前(qián)三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫(máng)宽广的宇宙天地和沧桑(sāng)易变(biàn)的古今(jīn)人事作为深邃、壮美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形象站到了画面的主位上，画面(miàn)顿时神(shén)韵飞(fēi)动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉(mài)络上(shàng)说，前两(liǎng)句是俯仰古今，写(xiě)出(chū)时间(jiān)的(de)绵长；第三句登楼(lóu)眺望，写空间的(de)辽阔(kuò)无限；第(dì)四句写诗人孤单悲苦(kǔ)的(de)心(xīn)绪。

　　这样前后相互(hù)映(yìng)照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造(zào)语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟(wéi)天地(dì)之无穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作是由(yóu)自己在现实生活中的遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越了(le)他自(zì)身以(yǐ)至他所处的(de)时(shí)代的范(fàn)围，带(dài)有一定的广(guǎng)泛性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝(shì)有明显的不同(tóng)。

　　这是(shì)一种(zhǒng)在对事(shì)业(yè)和(hé)人生(shēng)的执着追求中(zhōng)产(chǎn)生的喟(kuì)叹

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