提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家可能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听过。不(bù)论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的(de)？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种(zhǒng)巫(wū)文(wén)化。是将客死他乡之(zhī)人的(de)尸体带回家乡的一种方法，好让他们落(luò)叶归根，入土(tǔ)为(wèi)安(ān)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大(dà)湘西，一般(bān)是对包括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部(bù)地区的统(tǒng)称。赶尸这改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁一(yī)技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘汰(tài)了(le)，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一(yī)身青(qīng)布长(zhǎng)衫(shān)，腰(yāo)间(jiān)系一黑色腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还(hái)念(niàn)念(niàn)有词(cí)“湘西(xī)赶尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸(shī)体，自然(rán)以(yǐ)失(shī)去生命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对(duì)于这一点(diǎn)说法众(zhòng)多(duō)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一(yī)个新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起(qǐ)套(tào)上(shàng)黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家属(shǔ改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁)看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办(bàn)收殓，只让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先(xiān)通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允许窥视(shì)一(yī)样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其他人观看，依(改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁yī)据赶尸人(rén)的说法是(shì)生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人发现他们将尸体分解而编(biān)造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何同时(shí)运多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台湾(wān)媒体的(de)分析认为(wèi)运尸(shī)的(de)主要工具是竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名(míng)运(yùn)尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实(shí)是个不(bù)错(cuò)的办(bàn)法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱世一些人(rén)则是(shì)以赶尸为由干(gàn)着(zhe)走(zǒu)私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的(de)名(míng)头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出大山(shān)卖(mài)得高价。由(yóu)于这些(xiē)都是见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西(xī)还(hái)有赶尸(shī)人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每(měi)当夜幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其(qí)实(shí)是特(tè)定(dìng)历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是(shì)特定人群（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶(yè)落(luò)归(guī)根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生(shēng)计(jì)方式的结果。

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