生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句(jù)话的意(yì)思为生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道(dào)理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)竹荪煮多久元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词(cí)的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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