十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般(bān)佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下，十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系