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排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物(wù)格(gé)物而后(hòu)排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗致知是(shì)什么意思，致知在格物(wù)格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在(zài)格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者(zhě)，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知至(zhì)而(ér)后意诚，意诚(chéng)而(ér)后心正，心正(zhèng)而后(hòu)身修(xiū)，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的人，先要(yào)治理好自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正自(zì)己的(de)思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知识的途径在于认知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才(cái)能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒(tú)留下来的(de)遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学(xué)生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾(céng)子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文(wén)章(zhāng)所(suǒ)展示(shì)的，是儒(rú)学三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫，也是(shì)儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我们发现，儒家的(de)全部学说实际(jì)上都是(shì)循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三(sān)纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一(yī)把打开儒学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至，是什么意(yì)思(sī)

　　认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革(gé)除内心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其(qí)国(guó)者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲(yù)辩(biàn)明修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者(zhě)，先(xiān)致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后(hòu)意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国(guó)家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族(zú)；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自(zì)己的心思(sī)，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己革除(chú)不好的(de)思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚(chéng)后(hòu)心思(sī)才能端正；心思端(duān)正后才能修养品性；品性修养后才(cái)能(néng)管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好国家(jiā)后天下才能太平。