春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可卯怎么读，卯足劲是什么意思解释。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精神(shén)运用(yòng)于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大(dà)相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关系到经济(jì)上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈(tán)技巧也关系(xì)到(dào)一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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