三字经中苟不教性(xìng)乃迁(qiān)是什么意思，苟不教性乃迁(qiān)的下一句是这句话的意(yì)思为：如果从小不(bù)好好(hǎo)教育，善良的本性(xìng)就(jiù)会变坏的(de)。

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三字经中苟(gǒu)不教性(xìng)乃迁是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下(xià)一句

　　出自《三字(zì)经(jīng)》，《三字经》是我国的传(chuán)统启蒙教材，今天小编(biān)就来和大(dà)家聊一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　在中国古代经典当中，《三(sān)字(zì)经》是最浅显易懂的(de)读(dú)本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中(zhōng)国(guó)传统(tǒng)文化的文学、历史、哲(zhé)学、天文地理、人伦义理、忠孝节义(yì)等等，而核心思想又(yòu)包括了(le)“仁(rén)，义，诚，敬，孝。上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗>

　　”背诵《三字经(jīng)》的同时(shí)，就了解了常识、传(chuán)统国学(xué)及历史故事，以及故事(shì)内涵中的做人做事道(dào)理。

　　《三字经》是我国不可多得的宝(bǎo)贵遗(yí)产(chǎn)，有不同(tóng)版本，全文字数从(cóng)1120字(zì)至1722字不等。

　　《三(sān)字经》与(yǔ)《百家姓》、《千字文》都是我(wǒ)国优秀的蒙学读(dú)物，并(bìng)称为"三、百、千"。

　　人之(zhī)初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不(bù)教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三(sān)字经》是我中华悠悠五千年灿烂(làn)的经典传统(tǒng)文(wén)化(huà)之一(yī)，它是中华儿女智慧的结(jié)晶，它(tā)承载着(zhe)一个民(mín)族的历史与精神，体现了独(dú)特的教育思想和文化魅力。

　　这是中(zhōng)国几千(qiān)年来形(xíng)成的独特的民族(zú)文化，在世(shì)界(jiè)上也是举足轻(qīng)重，并(bìng)受到(dào)全世(shì)界的广泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读(dú)起(qǐ)来朗朗上(shàng)口，简明扼要(yào)，是以中国历(lì)史为素(sù)材，植根于(yú)传(chuán)统(tǒng)文化，强调教(jiào)育以“德”为先，学贵在恒和环境对学习的影响，讲述教育(yù)与学习重要(yào)性的教育论(lùn)著。

　　同(tóng)时也是我国(guó)代古(gǔ)一部传统的(de)儿童启(qǐ)蒙(méng)识字教育课本。

　　3、在现在这个复杂(zá)多变的社会环境(jìng)下，德育教育(yù)也(yě)成(chéng)为现行教(jiào)育改革所面临的一个重要(yào)课(kè)题。

　　现(xiàn)在很多学校也把(bǎ)传承(chéng)中华民族经(jīng)典传统文化作(zuò)为新时期德育教(jiào)育(yù)发(fā)展的重要途径。

　　传(chuán)统文化的核心就是“德育”，《三(sān)字经(jīng)》中(zhōng)说(shuō)：“首孝悌(tì)，次见闻”，可见在传统的教(jiào)育中，是把德育(yù)放在首位的(de)，一个(gè)人首先(xiān)得要(yào)有“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民族(zú)悠久的传统文化是中华先贤(xián)们几千年来智慧的结(jié)晶，它使(shǐ)我中华民族历经几千(qiān)年生生不息，屹立不倒。

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