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  子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜(yí)这句(jù)话(huà)是什么意思是小孩子(zi)不肯好好学习,是很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什么意(yì)思,子不学,非所宜这句话是什么意思(sī)

  小孩(hái)子不肯好好学(xué)习(xí),是很不应(yīng)该的。

  出自《三字经》,是中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材(cái)。

  本(běn)文整(zhěng)理了节(jié)选内(nèi)容(róng)及译文,欢迎大家阅(yuè)读(dú)。

《三(sān)字经》节选

  【作者】王应(yīng)麟

  人(rén)之初(chū),性本善。

  性相近(jìn),习相(xiāng)远。

  苟不教,性(xìng)乃迁。

  教之道(dào),贵以专。

  昔孟母,择(zé)邻处。

  子不(bù)学,断机杼(zhù)。

  窦(dòu)燕山,有义(yì)方。

  教(jiào)五子,名俱扬。

  养不(bù)教,父之过。

  教不严,师(shī)之惰。

  子不学,非所宜。

  幼(yòu)不学,老何为。

  玉不琢,不成器。

  人不学,不知义(yì)。

  为人(rén)子(zi),方少(shǎo)时。

  亲师友,习礼仪。

  香九龄,能温席。

  孝于亲,所当(dāng)执。

  融四(sì)岁,能让梨。

  弟(dì)于长,宜先知。

《三字经(jīng)》节选译(yì)文

  人出(chū)生(shēng)之初,禀(bǐng)性本身都是善(shàn)良的(de)。

  天性也都相差不多,只是后天所(suǒ)处的(de)环境(jìng)不(bù)同(tóng)和所受教育(yù)不同,彼此的习性才(cái)形(xíng)成了巨(jù)大的差别(bié)。

  如果从小不好好(hǎo)教育,善良的本(běn)性就会变坏。

  为了使(shǐ)人不变坏(huài),最重(zhòng)要的(de)方法就是要专心一致地去教育孩子(zi)。

  战国时(shí),孟子(zi)的母亲,曾三次搬家,是(shì)为了(le)使孟(mèng)子有个好的学习环(huán)境(jìng)。

  小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好学习,孟(mèng)母就折断了(le)织布的机杼来(lái)教育孟(mèng)子。

  五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子(zi)都很有成就(jiù),同时科举成(chéng)名。

  仅仅是供养儿女吃穿(chuān),而不(bù)好好(hǎo)教育(yù),是(shì)父母的(de)过(guò)错。

  只是教育(yù),但不严格(gé)要求就是做老师的懒惰了(le)。

  小孩子不肯好好学习,是很不(bù)应该的。

  一个人(rén)倘若小时候(hòu)不好好学(xué)习,到(dào)老的时(shí)候(hòu)既不懂(dǒng)做人(rén)的道理,又无知(zhī)识,那(nà)么到老的时候(hòu)都(dōu)很难有(yǒu)所作为(wèi)的。

  玉不打磨(mó)雕刻,不会成为(wèi)精美的器物;

  而人要是不懂(dǒng)得学习,以自己的知识、技(jì)能来实现自己(jǐ)的(de)价值,就不(bù)懂得礼(lǐ)仪,不能成才(cái)。

  做儿女(nǚ)的,从小时(shí)候就要亲近(jìn)老师和朋(péng)友,以(yǐ)便(biàn)从(cóng)他们那里学习到(dào)许(xǔ)多为(wèi)人处事的礼节和知(zhī)识(shí)。

  东(dōng)汉(hàn)人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就(jiù)知道孝敬父亲,替父亲暖(nuǎn)被窝。

  每个(gè)孝顺父母的人(rén)都应该实行和效(xiào)仿。

  汉(hàn)代人孔(kǒng)融四(sì)岁时,就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道(dào)理,是每个人从小就应(yīng)该知(zhī)道(dào)的。

子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜是(shì)什么意思?

c43排列组合公式怎么算,c43排列组合公式意义>  1、“子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜。

  又不学(xué),老何为。

  玉不(bù)琢,不成器,人不学(xué)不(bù)知义“的意思是:小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习,是(shì)很不(bù)应该的。

  一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习,到(dào)老的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理,又无知识,能有什么用呢(ne)?玉(yù)不打磨雕刻,不会成为精(jīng)美的(de)器(qì)物;人若是不(bù)学习(xí),就不懂得(dé)礼(lǐ)仪,不能成才(cái)。

  子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么(me)意思,子不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么意思是小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,是很(hěn)不应该(gāi)的。

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子不学(xué),非所宜(yí)什(shén)么意思,子不(bù)学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么意思

  小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习,是很不应该的。

  出自《三字经》,是中国的(de)传统(tǒng)启蒙教(jiào)材。

  本文整(zhěng)理了节选内容(róng)及(jí)译文,欢迎(yíng)大家阅读(dú)。

《三字经》节选

  【作者】王应麟(lín)

  人(rén)之(zhī)初,性(xìng)本善(shàn)。

  性相近,习(xí)相(xiāng)远。

  苟不教,性(xìng)乃迁。

  教之道,贵以专。

  昔孟母,择(zé)邻处。

  子不学,断机(jī)杼。

  窦(dòu)燕山(shān),有义方。

  教五子(zi),名俱扬。

  养不教,父(fù)之过(guò)。

  教不严,师(shī)之(zhī)惰。

  子不学,非所宜。

  幼不学(xué),老何为。

  玉(yù)不琢,不成器。

  人不学,不(bù)知义。

  为人子,方少(shǎo)时。

  亲师友,习礼仪。

  香九龄,能温席。

  孝于亲,所(suǒ)当执。

  融四(sì)岁,能让梨(lí)。

  弟(dì)于长,宜先(xiān)知。

《三字经》节(jié)选译文

  人出(chū)生之初,禀性本身都(dōu)是善良的。

  天性也都相差不多,只是(shì)后天所处的环境不同和所受教育(yù)不同,彼此(cǐ)的习性才形成了巨(jù)大的(de)差别(bié)。

  如果从(cóng)小不(bù)好好教育,善良的本性(xìng)就会变坏。

  为了(le)使(shǐ)人(rén)不变坏,最(zuì)重要的方法就是要专(zhuān)心一致地去教育孩子。

  战国时(shí),孟子的母亲,曾(céng)三次搬家,是为了使孟子(zi)有个好的学习环境。

  小孩子不肯好好学习,孟母(mǔ)就(jiù)折断了(le)织(zhī)布的机杼来教育孟(mèng)子。

  五代时,燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法,他教育的五(wǔ)个儿子都很有成就,同(tóng)时科举成名。

  仅仅是(shì)供(gōng)养儿女吃穿,而不好好教育,是父母的过(guò)错。

  只(zhǐ)是教育(yù),但不严格要求就(jiù)是做老师的懒惰(duò)了(le)。

  小孩(hái)子不(bù)肯好好学习,是很(hěn)不应该的。

  一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习,到老的时(shí)候既(jì)不懂做人的道理,又无(wú)知识(shí),那么(me)到老的时候(hòu)都很难有所作(zuò)为的(de)。

  玉不打磨雕刻(kè),不会成为精美的器(qì)物;

  而人要是不懂(dǒng)得学习,以(yǐ)自己的(de)知识、技能(néng)来实现自己的价值,就不懂得礼仪,不能(néng)成才。

  做儿女的,从小(xiǎo)时候就要亲近(jìn)老(lǎo)师和(hé)朋友(yǒu),以便从他们那里学习到许多为(wèi)人处(chù)事的礼节和知识。

  东汉人黄香九岁时就知道孝敬(jìng)父亲,替父亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

  每个(gè)孝(xiào)顺(shùn)父(fù)母的人(rén)都应该(gāi)实行和效(xiào)仿。

  汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨(lí)让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理,是每(měi)个人从(cóng)小就应该知道的。

子不学(xué),非所(suǒ)宜是什(shén)么意思?

  1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。

  又不学,老何为。

  玉不琢,不成器(qì),人不学不(bù)知义(yì)“的(de)意(yì)思是:小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习,是(shì)很不应该的(de)。

  一(yī)个人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习,到老的时候既不懂做人运耐(nài)的道理,又无知识(shí),能有什(shén)么(me)用呢?玉不打磨雕刻(kè),不会成为精美的器物;人若是不(bù)学(xué)习,就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪,不能成才。

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