在关于(yú)东方(fāng)朔的(de)传说中有很多不可思议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种(zhǒng)红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的(de)，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生元电荷e等于多少？小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个(gè)问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答鲁元电荷e等于多少？(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没(méi)有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学(xué)生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认(rèn)为鲁迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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