星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对(duì)也(yě)有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生(shēng)活(huó)，让世间众生能(néng)够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入(rù)世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时(shí)的他(tā)在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜(yè)中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受(shòu)拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得(dé)失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就(ji柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢ù)要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的(de)人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一(yī)定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老年(nián)，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢(huān)的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神(shén)意义(yì)的事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民(mín)主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的徒众们(men)在那(nà)里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上(shàng)的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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