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这是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的苏富比拍(pāi)卖会(huì)上被人以37万(wàn)8千(qiān)英(yīng)镑所拍(pāi)得，这份手稿总共有三张纸(zhǐ)和六面(miàn)的内容，而且呢手稿的(de)每条边都有(yǒu)烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是当时牛(niú)顿养(yǎng)了一条狗叫做钻石(shí)，狗狗不小心撞倒了放(fàng)在(zài)桌(zhuō)上(shàng)的蜡烛(zhú)，结果房子就烧了起(qǐ)来，这(zhè)份(fèn)手稿就是在火灾之后(hòu)被救出来的文件(jiàn)。令人感兴趣的地方是，这份手稿(gǎo)上面研究的(de)不是(shì)物理(lǐ)或者(zhě)数学，而是牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的研(yán)究过(guò)程。

今天(tiān)我们就(jiù)来聊一聊牛(niú)顿。牛(niú)顿毋庸置疑是(shì)一位伟大的科学家，提出了万有引力牛顿(dùn)三(sān)大运(yùn)动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实(shí)牛顿(dùn)除(chú)了是物理学家数学家以外，他也很(hěn)热衷于天(tiān)文(wén)学(xué)自然哲学还有炼金术，很(hěn)多(duō)人觉得很奇怪为什么如此(cǐ)伟(wěi)大的科学家，在晚年的时候为(wèi)什么会去钻研一些与科(kē)学对(duì)立的玄(xuán)学(xué)东(dōng)西呢？比如说神(shén)学。

但是实际上牛顿(dùn)一生都信仰上(shàng)帝，他写了许多的书，这些书中(zhōng)几(jǐ)乎有80%是写关于(yú)神学的。所以牛顿是一个(g小舞去掉所有衣服是什么样子的è)完完全全有神论者(zhě)，他做的一系列的科学(xué)研究也是为了(le)更好地(dì)去证明(míng)上帝的(de)存在，所以(yǐ)他从一开始就在研(yán)究神学而并非(fēi)后期转(zhuǎn)行。用牛顿的(de)话来(lái)说，小(xiǎo)到纽扣，大(dà)到飞机看一眼就知道(dào)这不是(shì)自然(rán)形(xíng)成的，而是出于(yú)智慧的设计和创造(zào)，更何况这个规律有(yǒu)序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证(zhèng)明了上帝(dì)有(yǒu)多厉(lì)害。

著名的(de)经济(jì)学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所(suǒ)以我们可以知道物理学成就只是牛顿(dùn)毕生所研究(jiū)的领(lǐng)域里面，其中一小部分而(ér)已。

那在开头提(tí)到(dào)了牛顿(dùn)亲(qīn)笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到(dào)底在研究什么呢(ne)？他其(qí)实是(shì)想(xiǎng)要(yào)了(le)解古埃及人所使用的长度单(dān)位实际上到底是多长。那(nà)他为什(shén)么要研究这(zhè)个呢？其中最重要的一个(gè)原(yuán)因是想(xiǎng)用来在(zài)天文的尺度上面验证自己提(tí)出的万(wàn)有引力的定律(lǜ)，为了做到这点他就(jiù)必须知道地(dì)球的周(zhōu)长(zhǎng)是多少，其实(shí)地球的周长有多长，早在公元前(qián)200年左右就(jiù)有古(gǔ)希(xī)腊的数学(xué)家厄拉托(tuō)西尼给(gěi)计算(suàn)出(chū)来了。

但牛顿觉得厄(è)拉托(tuō)西尼(ní)这个数据不够准确(què)，于是他又(yòu)找(zhǎo)到了另一位古希腊的哲(zhé)学家阿纳(nà)科西(xī)曼德所提出(chū)的数据。这位阿纳科西曼德(dé)是世界上第一位绘制出世界地图(tú)的人，牛(niú)顿就觉得他的数据会比较(jiào)准确。但是(shì)这里出现了一个问题，阿纳科西曼(màn)德(dé)所使用的数(shù)据长度单位跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古希腊人所使用的(de)长度单(dān)位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推(tuī)测认为古希腊人所使用(yòng)的长度单位很可能(néng)源自于(yú)埃及人所使用的单位(wèi)。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当(dāng)时研究(jiū)古(gǔ)希腊(là)金字塔的第一人约翰格利弗的著作(zuò)。试图去(qù)了解古希腊人在(zài)建(jiàn)筑(zhù)金字塔的(de)时(shí)候，所使用的长度单位到底有多长，所以只要(yào)了解金字塔所使用的(de)长度单位到底有多长(zhǎng)，他就(jiù)可以反推出阿纳科西曼德所提(tí)出的地球周长数据。从而尽可(kě)能地从天文学的程度上去验(yàn)证(zhèng)他的万有(yǒu)引(yǐn)力(lì)定(dìng)律。所以统一度量衡这个东西实在是太重要了。

除(chú)此(cǐ)之(zhī)外(wài)，牛(niú)顿(dùn)之(zhī)所以研究古埃及的(de)长度单位小舞去掉所有衣服是什么样子的还有(yǒu)另一个原因，那(nà)就(jiù)是他想要了解旧(jiù)约(yuē)圣经上所(suǒ)描述的(de)末世(shì)论的奥秘。在圣经(jīng)中就描述了以西结在异(yì)象中(zhōng)看到(dào)了(le)一座(zuò)宏伟的(de)圣殿，根据犹(yóu)太教的(de)末世论(小舞去掉所有衣服是什么样子的lùn)这很有可能(néng)就是所(suǒ)谓的那第三(sān)圣(shèng)殿。第一圣殿指(zhǐ)的就是(shì)所罗门王所建造(zào)的所罗门圣殿，在公元前(qián)960年建(jiàn)造(zào)完成(chéng)，但是(shì)在(zài)公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后来(lái)圣(shèng)殿在公元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这(zhè)第二圣殿在公(gōng)元(yuán)70年的时(shí)候又被罗马帝国镇压(yā)犹太(tài)人(rén)的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就是著(zhù)名的哭墙。在犹太(tài)教(jiào)的(de)末(mò)世(shì)论之(zhī)中，未来(lái)将会(huì)有一位弥赛亚(yà)降临，并且在(zài)圣殿山(shān)上建立起(qǐ)第三圣殿复兴伟大古老(lǎo)的以(yǐ)色列王国，然后人类将(jiāng)会进(jìn)入到(dào)一(yī)个幸福的时代(dài)。所以犹太(tài)教(jiào)所谓的末(mò)世论其实指(zhǐ)的就是一个悲惨时代的结束(shù)，然后进(jìn)入到(dào)一个幸(xìng)福的(de)新(xīn)时(shí)代。

在圣(shèng)经里就有很多完整的对于第三(sān)圣殿外观的描(miáo)述。记载(zài)了它有多(duō)宽、多高(gāo)、多长以及(jí)有哪些(xiē)出入口，有什么(me)殿、祭(jì)坛(tán)等等。牛顿认为(wèi)圣经里所(suǒ)有(yǒu)的(de)内容都有他的奥(ào)秘在(zài)里面(miàn)，不是可以随便(biàn)瞎写的，他之所以写(xiě)得(dé)这么详细一(yī)定有(yǒu)他的原因。所以只要了解(jiě)了这(zhè)个第(dì)三圣殿的实际(jì)尺度(dù)就(jiù)可以知道末世论什么时候会发生，弥赛亚什么时(shí)候会降(jiàng)临，这就(jiù)是他为什(shén)么研究金(jīn)字(zì)塔的原(yuán)因。

有趣的(de)是(shì)，目(mù)前已经有(yǒu)许多圣(shèng)经里描写的建筑(zhù)都在现实考(kǎo)古中被一一(yī)发现，所以这也让(ràng)很多人相信(xìn)圣经里(lǐ)面(miàn)的内(nèi)容现实存在的(de)可信度很高，包括(kuò)里面还蕴藏着一些圣经(jīng)密码，解读了一些对于(yú)未(wèi)来世界的预测，这个(gè)有机会再详细讲解，当(dāng)然这里不是为了宣扬一些宗教信仰，只(zhǐ)是想让(ràng)大(dà)家更加地了解牛(niú)顿到底做了什(shén)么，包括(kuò)他(tā)为什(shén)么转行研究(jiū)神学。

我们(men)也能从(cóng)这份手(shǒu)稿(gǎo)里感受到牛顿(dùn)对于(yú)追求真理的(de)较(jiào)真，不惧怕麻烦的研究精神(shén)。仅仅是一个长度单(dān)位，他就愿意花费这(zhè)么多(duō)精力(lì)去研究，这(zhè)也是他站在科学角度上对待科(kē)学的严谨和尊重。

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