成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的(de)《生(shēng)于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫(cuò)折(zhé)的磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于担当(dāng)大任的人的事例(lì)，证明忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受(shòu)到(dào)任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市(shì)里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人(rén)的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备(低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的(de)大(dà)臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据(jù)查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的(de)训练(liàn)和(hé)磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力(lì)和付(fù)出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的(de)能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫困低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发(fā)于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把(bǎ)重任(rèn)降(jiàng)临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的(de)大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻国和(hé)来(lái)自(zì)外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事(shì)情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息(xī)显示(shì)，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告(gào)诉(sù)人们(men)只有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和(hé)身体上的(de)训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付(fù)出，不断(duàn)积累经验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取得(dé)成(chéng)功。

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