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孙权(quán)劝学中的(de)古(gǔ)今异义，劝学(xué)中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义(yì)：知(zhī)识(shí)、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制(zhì)的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义(yì)：读(dú)书用功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指(zhǐ)声(shēng)音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到(dào)。

　　今义：赠(zèng)送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不(bù)可以已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之(zhī)于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利，君(jūn)子(zi)博学(xué)而(ér)日参(cān)省乎己，则知明(míng)而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草(cǎo)里提取的(de)，可是比蓝(lán)草的颜色更深；<特朗普中文名字叫什么，特朗普英文全名叫什么/p>

　　冰是水凝结而成的，却比(bǐ)水还(hái)要(yào)寒(hán)冷。

　　一(yī)块木材直得(dé)合乎(hū)墨线，假如(rú)用火(huǒ)烤使特朗普中文名字叫什么，特朗普英文全名叫什么它(tā)弯曲做成(chéng)车轮，它(tā)的狐度就可以符合(hé)圆规(guī)的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木材也不会(huì)再挺(tǐng)直(zhí)，是因为经过加工使它成为这(zhè)样的。

　　所(suǒ)以木材用(yòng)墨线量(liàng)过再经辅具(jù)加工(gōng)就能取直(zhí)，刀剑在(zài)磨刀石(shí)上磨过就能变(biàn)得(dé)锋利(lì)，君(jūn)子广博地学习并且每(měi)天检验反省自己，那么(me)他就会智慧明(míng)达而且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一(yī)句，也是(shì)整个(gè)《葡子》著作的(de)第(dì)一句。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正(zhèng)，所以(yǐ)他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的出发点，他在著作中首(shǒu)先(xiān)提(tí)出(chū)学习不可(kě)以(yǐ)停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为他十分重视这个(gè)问题，所(suǒ)以(yǐ)他把(bǎ)自己的(de)见解，通过“君子(zi)”之口提出来，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了中(zhōng)心(xīn)论点，语言简劲，命意深广，因而很(hěn)自(zì)然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比(bǐ)喻任(rèn)何人(rén)通过(guò)发愤学习，都(dōu)能(néng)进步，今日之我可以(yǐ)胜(shèng)过昨日之我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这(zhè)两个比(bǐ)喻，使学习的人受到很(hěn)大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过(guò)，要(yào)能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是(shì)“今(jīn)日学，明日辍(chuò)”所能办到(dào)的，必须不断地学，也就(jiù)是说(shuō)：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻(yù)深刻有力地(dì)说明(míng)了(le)中心(xīn)论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体问(wèn)题，而且(qiě)总在文草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又采用(yòng)对(duì)比的方法，将两种相(xiāng)反(fǎn)的情况组(zǔ)织在一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调(diào)学习必须持之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反(fǎn)相(xiāng)成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十(shí)驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋(jīn)骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去(qù)自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个容身(shēn)的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生(shēng)的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀(xún)子哲(zhé)学思想中，“积(jī)”字是一(yī)个重(zhòng)要观点。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期，奴(nú)隶制度进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步形(xíng)成，历史(shǐ)经历着划时代(dài)的变革。

　　许多思(sī)想家从不同的立场和角度出发，对(duì)当(dāng)时的社(shè)会(huì)变革(gé)发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形成墨家(jiā)、儒家、道(dào)家和法家等不同的(de)派别，历史(shǐ)上称之为“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦(nuò)家的(de)代表人(rén)物。

　　他认(rèn)为自(zì)然界的存在不以人的意志(zhì)为转(zhuǎn)移，但人(rén)们(men)可以用主观努力去(qù)认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年(nián)一公元前238年(nián)），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战国(guó)末期(qī)赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今山东兰(lán)陵(líng)县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，其(qí)学说常被(bèi)后人(rén)拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义(yì)词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》古今异义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好(hǎo)的(de)词语。

　　治(zhì)

　　古义(yì)：研究(jiū)。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时候王(wáng)侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语(yǔ)气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词(cí)多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌事（动(dòng)词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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