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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被真正的(de)大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己的浅蜡的熔点是多少度薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不(bù)是(shì)用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类蜡的熔点是多少度(lèi)不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就是，蜡的熔点是多少度我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了(le)一个道(dào)理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自(zì)己生命里独特的(de)时间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生活经(jīng)验(yàn)上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对(duì)方的(de)生活经验(yàn)和知识(shí)背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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