十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天念好等问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日(r纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同ì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八(bā)日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一(yī)日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而(ér)取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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