星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么在世(shì)界各(gè)地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系(xì)列(liè)是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角度(dù)来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众(zhòng)生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜(yè)中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地(dì)世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过(guò)犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别(bié)分院道(dào)场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在(zài)佛道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在于自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办大学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上(shàng)简单(dān)几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的(de)是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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