什么(me)叫人文关(guān)怀，人文关怀体现在哪(nǎ)些方(fāng)面是关注人的(de)生存与发(fā)展的。

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什么(me)叫人(rén)文关怀，人文(wén)关怀体现在哪些方面

概念起源

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认为发(fā)端于(yú)西方的人文主(zhǔ)义传统，其核心在于(yú)肯定(dìng)人性和人的价(jià)值，

　　要求人(rén)的个性解(jiě)放和自(zì)由平(píng)等(děng)，尊重(zhòng)人(rén)的理性思(sī)考(kǎo)，关(guān)怀人的精神生活等(děng)。

　　在思想政治工(gōng)作视(shì)野中(zhōng)，人文关怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关心(xīn)人(rén)丰富多样的(de)个体需求，激(jī)发人的主动(dòng)性积(jī)极性创造性，促进(jìn)人的自由全面发(fā)展。

　　具体来说(shuō)，包括层层递进(jìn)又密(mì)切(qiè)相关的几层(céng)涵义(yì):

　　1、承(chéng)认人不(bù)仅作为一种物(wù)质(zhì)生命的存(cún)在，更(gèng)是一种精神、文化的(de)存(cún)在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还是实(shí)现自身发展方(fāng)面都居于核心地(dì)位或支配(pèi)地位(wèi)。

　　3、承(chéng)认人的价值，追求人的社(shè)会(huì)价值和个体价值的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人的(de)主体(tǐ)性。

　　人不(bù)仅(jǐn)是(shì)物质(zhì)生活(huó)的主体，也是政治生活(huó)、精神生活乃至整(zhěng)个社会生活(huó)的主(zhǔ)体(tǐ)，因而也是改(gǎi)善人(rén)的生(shēng)活、提高(gāo)人的生(shēng)活品质(zhì)的主体。

　　5、关心人的(de)多方面(miàn)、多层(céng)次的需要(yào)。

　　不仅关心人物质层面的(de)需要，更(gèng)关心人精(jīng)神文化层面的需要;不仅(jǐn)创(chuàng)造条(tiáo)件满足人的生存需(xū)要、享受需要(yào)，更着力于人的自(zì)我发展、自我完善(shàn)需要的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促(cù)进(jìn)人的自由(yóu)全面发展。

　　人(rén)的全(quán)面发展应当是自(zì)由(yóu)、积极(jí)、主动的发展，而不是由外力强(qiáng)制(zhì)的发展;是各方面素(sù)质(zhì)都(dōu)得到较好的发展(zhǎn)或(huò)达(dá)到一定水平的发(fā)展(zhǎn);是在(zài)承认人的差(chà)异(yì)性、特殊性基础(chǔ)上的全面发展，是与(yǔ)个性(xìng)发展相辅(fǔ)相成的全(quán)面发展。

　　人文(wén)主(zhǔ)义是以人为本位(wèi)的(de)世界观，集(jí)中体二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗现(xiàn)为对(duì)人本(běn)身的(de)关注、尊(zūn)重和(hé)重(zhòng)视(shì)，它着眼(yǎn)于生命关(guān)怀(huái)，着眼于人性，注重(zhòng)人的存在、人的价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既是社会的(de)主体、历史的(de)主(zhǔ)体，又是自身(shēn)存在(zài)的价值主体(tǐ)，人不同(tóng)于一般的物(wù)，它的根本是内在(zài)而非外在，因此，文明(míng)建设的根本是精神。

　　人文精(jīng)神倡导(dǎo)把情感看(kàn)作人的(de)基本存在方式，社会要关注(zhù)人(rén)的精神状(zhuàng)态和内在需求(qiú)，避免人的异化。

　　改(gǎi)革开放以(yǐ)来，我国(guó)经(jīng)济(jì)飞(fēi)速发展，人(rén)民的物质生活水平(píng)得到了极大(dà)的提高，物质文明的进步使人(rén)们的衣食(shí)之忧得到解决，市(shì)场(chǎng)化为人(rén)们(men)带来了丰厚的(de)利润与(yǔ)物质的享受(shòu)，但市场经济(jì)的(de)实用性与功利性特征，又导致(zhì)了人文精(jīng)神的弱化和消解。

　　所以，在市场经济条(tiáo)件下，在(zài)现(xiàn)代社会的激(jī)烈竞(jìng)争中，一方面(miàn)是人们(men)对精神情感关怀的迫(pò)切需(xū)要(yào)必(bì)将替代对物质生活的迫切需要(yào)，另(lìng)一(yī)方面(miàn)却是这(zhè)种需要(yào)与(yǔ)社会(huì)所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全国宣传(chuán)工作会(huì)议(yì)上，江泽民总书记(jì)对宣传工作(zuò)提(tí)出了以科学(xué)的理(lǐ)论武装人，以正确的舆论引导人，以(yǐ)高(gāo)尚的精神(shén)塑(sù)造人，以优秀的作品鼓舞(wǔ)人的要求(qiú)，这(zhè)一(yī)思想立足于人的自身建设尤(yóu)其是精(jīng)神(shén)文明建设，真正做(zuò)到了高瞻(zhān)远瞩，体现(xiàn)出(chū)了最(zuì)高领导者的(de)远见(jiàn)卓识，具(jù)有深(shēn)远的(de)意义。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的宣传途径和最常见的文化载体，应(yīng)当担负起历史的(de)重任，体现出深(shēn)刻的人(rén)文关(guān)怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的(de)贯(guàn)注又将深(shēn)化新闻主(zhǔ)题、扩充(chōng)新闻(wén)内涵(hán)、提(tí)升报(bào)道(dào)品(pǐn)味、引(yǐn)发读者的思(sī)考与共鸣，从而(ér)完成新闻信息(xī)价值和文化(huà)价值的双重构建(jiàn)，使新闻报道赢(yíng)得更多的读者，为自身的发(fā)展(zhǎn)开(kāi)拓更为广阔的天(tiān)地(dì)。

　　从这一点来说(shuō)，走进市场与人文关怀并不矛盾(dùn)，二者之(zhī)间的(de)关系是(shì)互动(dòng)的。

　　人文关怀的其核心(xīn)在(zài)于肯定(dìng)人性(xìng)和人(rén)的价值。

　　要求人的个性解(jiě)放(fàng)和自由平等，尊重人(rén)的理(lǐ)性思考，关怀(huái)人(rén)的精神生活(huó)等。

　　在思(sī)想政治工(gōng)作视野中，人(rén)文(wén)关怀(huái)是指尊重人的(de)主体地位(wèi)和个性(xìng)差异，关(guān)心(xīn)人丰富(fù)多样的个体需求，激发人的主动(dòng)性积(jī)极(jí)性创造性(xìng)，促进人的(de)自由全面发展。

　　人文关(guān)怀的提(tí)出，体现了执政党对人的关(guān)怀、社会对人的关爱，严肃的(de)思想政治(zhì)工作(zuò)开始关心人内心的感受，引导人(rén)们正确(què)对待自(zì)己、他人(rén)和(hé)社会，正确对待困(kùn)难(nán)、挫折(zhé)和荣(róng)誉(yù)。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人文关怀就是(shì)对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与符合人性的(de)生活条件的肯定(dìng)，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发(fā)端于西方的(de)人文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心在(zài)于肯定人性和(hé)人的价值(zhí)。

　　人文关(guān)怀是(shì)对人的生存状况的关(guān)注、对(duì)人(rén)的尊严与符合人性的生活条件的肯定和对人(rén)类的解放与自由的追求等(děng)等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经初见(jiàn)端倪，到春秋后(hòu)期(qī)逐渐(jiàn)形成，自此以后，在(zài)中国社会和中国文(wén)化中(zhōng)经久不衰，成为(wèi)中国(guó)文化的精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代(dài)《周易(yì)》书中最早(zǎo)出(chū)现人文一词，意指人际间相(xiāng)互关系准则。

　　在中国传(chuán)统人(rén)文(wén)关怀思想中，在处理人与(yǔ)人之间的关系(xì)方面，提出了忠(zhōng)义理智(zhì)信等规范，在处世立(lì)身方面提(tí)出诸如自强、知耻、明智、节制等规范(fàn)，同时(shí)，在远神近人、以人为(wèi)本、注重人对(duì)于(yú)真(zhēn二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗)善的(de)追求(qiú)等方面做出了规范和警(jǐng)示。

　　儒家(jiā)主张把精力(lì)集中(zhōng)到人事方(fāng)面，提(tí)倡以礼治(zhì)国(guó)、以礼行世，为(wèi)儒家文化(huà)开辟了(le)一条远神而近人(rén)的(de)人(rén)文主义(yì)道路。

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