春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说明如何充实意(yì)志，涵(hán)养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精(jīng)神(shén)运(yùn)用于(yú)外，如何以内在的心神(shén)去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵横茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种家所(suǒ)崇(chóng)尚的(de)是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义(yì)道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾(céng)经云游(yóu)华夏各地，在很多地方(fāng)都留下(xià)了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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