劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视(shì)庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(sh世界上性功能最强的国家是哪个国家ǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句(j世界上性功能最强的国家是哪个国家ù)例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所(suǒ)以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国无可比拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励(lì)的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记·司马相如(rú)列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做(zuò)了自(zì)己(jǐ)的评价(jià)认(rèn)为(wèi)形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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