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上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个

上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个 一对璧人还是一双璧人呢,一对璧人什么意思

  一对璧(bì)人还是一双璧人呢,一对璧(bì)人什么(me)意思(sī)是(shì)正确的是:“一对璧人”,形容一对男女十分般配的。

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一(yī)对璧人还是一双璧人(rén)呢(ne),一(yī)对璧人什么意思

  正(zhèng)确的是:“一对璧人”,形容一对男(nán)女(nǚ)十分般配。

  “璧人(rén)”的意(yì)思是(shì):1、犹玉(yù)人(rén),称赞(zàn)仪容(róng)美(měi)好的人(rén)。

  2、指(zhǐ)美(měi)人。

  3、随着时代的发(fā)展,璧(bì)人引申为一对男(nán)女十(shí)分般配。

  出处:1、唐·徐皓《晦日宴(yàn)高氏林亭》诗:“门(mén)多(duō)金埒骑(qí),路引璧人车。

  ”2、《孽海花(huā)》第四回:“公坊(fāng)名(míng)场(chǎng)失意,也该有个钟情的璧(bì)人,来(lái)弥补他的缺陷。

  ”一对璧人造句:1、老太君见他们小两(liǎng)口宛如(rú)一对璧人,又见了玄(xuán)孙,这才转悲为喜(xǐ)。

  2、身(shēn)旁(páng)又还站了一个他,真真是一对璧人,佳偶天(tiān)成。

  3、杨朝刚来到大(dà)厅,发现里面除了(le)黄祖龙,还有一(yī)对年轻男女(nǚ),男的丰神俊朗(lǎng),女的光(guāng)彩照(zhào)人,当(dāng)真是天造地(dì)设的一对(duì)璧(bì)人。

  4、年方十六,至(zhì)今未有婚约,和(hé)裹儿郡主年纪(jì)相(xiāng)仿,倒是天生(shēng)地设的一对璧人。

"一对(duì)璧人"是什么意思?

  一对(duì)璧(bì)人:形容一对男女十分般(bān)配。

  读音:yī duì bì rén。

  璧(bì)人:指玉人,称赞(zàn)仪容美好(hǎo)的(de)人。

  也可指美人。

  引证:南朝刘(liú)义(yì)庆《世说(shuō)新语·容止》:“卫玠从豫章至下都,人久闻其名,观者如堵墙。

  玠先(xiān)有羸疾,体(tǐ)不(bù)堪劳,遂成病而死。

  时人谓(wèi)看杀卫玠(jiè)源兆。

  ”南朝梁刘上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个孝标注(zhù)引《卫玠别(bié)传(chuán)》:“玠在(zài)群伍之(zhī)中实有异人之望(wàng)。

  龆(tiáo)龀时,武子常与(yǔ)乘白(bái)羊(yáng)车于洛阳市上。

  举市(shì)咸曰:谁(shuí)家璧(bì)人?玠、武子(zi)甥也,于是(shì)家门州党号为璧人(rén)。

  ”

  翻译(yì):卫玠从豫章(zhāng)来到建康(kāng),人(rén)们久闻(wén)他的大名,纷纷前(qián)来埋携观看,围观的人像墙一样堵得水泄不(bù)通。

  卫玠早就体弱多病(bìng),经(jīng)不住劳累(lèi),最终酿成大病身亡,当时人们说(shuō)卫玠是被人看(kàn)死的。

  南朝梁刘孝标注引(yǐn)《卫玠别传(chuán)》说:“卫玠向来有别(bié)于常人(rén)。

  卫(wèi)玠童年时,武子曾和他乘着白羊车行驶于(yú)洛阳街(jiē)市上(shàng上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个)。

  满街(jiē)的人都问:这个白(bái)璧一(yī)样的孩子(zi)是谁(shuí)家的?卫(wèi)玠是武(wǔ)子的(de)外甥,于是家雹液租族(zú)乡里都(dōu)称卫玠(jiè)为璧(bì)人。

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  近义(yì)词(cí)

  1、郎(láng)才女貌

  读音(yīn):láng cái nǚ mào。

  解释:男的有才气,女(nǚ)的有美貌(mào)。

  形容男女双方很相配(pèi)。

  引证:元代关(guān)汉(hàn)卿(qīng)《望(wàng)乡亭》第一折:“您(nín)两(liǎng)口(kǒu)子(zi)正是郎才(cái)女貌(mào),天然配合。

  ”

  例句:鸳鸯蝴蝶派小说(shuō)多(duō)描写才子佳人、郎才(cái)女貌的故事(shì),内容大体(tǐ)雷同。

  2、天(tiān)造地设

  读(dú)音(yīn):tiān zào dì shè。

  解释:指事(shì)物自然形(xíng)成,合乎理想(xiǎng),不必再加人(rén)工。

  引证:宋(sòng)·赵(zhào)佶(徽宗)《艮(gěn)岳记》:“真天(tiān)造地设,神谋(móu)化(huà)力,非人(rén)力(lì)所能为者。

  ”

  翻译:真是合乎理想,不必再加人工,乃(nǎi)是神仙的(de)计谋,造(zào)化之力,不(bù)是(shì)一般人力所能达到的。

  例句(jù):这块石头简直是个天造地设的(de)望(wàng)台(tái),在这里安个岗哨再合(hé)适(shì)也没(méi)有了。

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