敬告(gào)：本文包含(hán)一定非常识(shí)的边缘知识，以及部分(fēn)未经(jīng)证(zhèng)实的(de)信息，可能(néng)会影(yǐng)响观看者(zhě)三观，请自(zì)带良好的分辨(biàn)能力和接受态度。如感到不适，请当作故事。

这是(shì)牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名的(de)苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿(gǎo)总共有三张纸和(hé)六面的内(nèi)容，而且呢手稿的每(měi)条边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据(jù)说是(shì)当(dāng)时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒了放(fàng)在桌上的蜡(là)烛，结果房子就(jiù)烧(shāo)了起来，这份手稿就是在火灾之后被(bèi)救出来的文(wén)件。令(lìng)人感兴趣的(de)地方是，这(zhè)份(fèn)手稿上面研究的不是(shì)物(wù)理(lǐ)或(huò)者数学，而是(shì)牛顿想通过研究古埃及的金字(zì)塔，来一窥圣(shèng)经上末世论的(de)研究过程(chéng)。

今天我(wǒ)们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟大的科学家，提(tí)出了万有(yǒu)引力牛顿三(sān)大运动定律，还跟莱布(bù)尼兹几乎同时。其实(shí)牛顿(dùn)除了是物理(lǐ)学家数学家(jiā)以外(wài)，他也很热衷于天文学自(zì)然(rán)哲学还有炼金术，很(hěn)多(duō)人觉(jué)得很奇怪(guài)为(wèi)什么(me)如此伟(wěi)大(dà)的科学家，在晚年的时候为(wèi)什么会去钻研一些与科学对立(lì)的玄学(xué)东(dōng)西呢(ne)？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都(dōu)信仰上帝，他写了许(xǔ)多的书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关于(yú)神(shén)学的。所(suǒ)以牛顿是一个(gè)完完(wán)全(quán)全有神论(lùn)者，他做的一系列的(de)科(kē)学研究也(yě)是为了更好地(dì)去证明(míng)上帝的(de)存在(zài)，所以他从一(yī)开(kāi)始就(jiù)在研究神(shén)学而并(bìng)非后期转行。用(yòng)牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机(jī)看一眼(yǎn)就知道这不(bù)是自然(rán)形(xíng)成的，而是出于(yú)智慧的设(shè)计和创造，更何况这个(gè)规律有序的(de)宇宙万物(wù)，万物非常精妙的规则证明了上(shàng)帝有多厉(lì)害(hài)。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛顿(dùn)不是理性时代(dài)的第(dì)一人(rén)，他是(shì)最后一位魔法师，所以(yǐ)我们(men)可以(yǐ)知道物理学(xué)成就只是(shì)牛(niú)顿毕生所研究(jiū)的领(lǐng)域里面，其中一小(xiǎo)部分而已(yǐ)。

那在开头提到(dào)了牛顿(dùn)亲(qīn)笔的手稿(gǎo)里面，牛(niú)顿到底(dǐ)在研(yán)究什么呢？他其实(shí)是想要了解古埃及(jí)人(rén)所使(shǐ)用的长度单位实(shí)际上到底(dǐ)是多(duō)长。那他为什(shén)么要研(yán)究这个呢？其中最(zuì)重(zhòng)要的(de)一个原因是想(xiǎng)用来在天(tiān)文的(de)尺(chǐ)度上面验(yàn)证自己提出(chū)的万有引力的定律，为了做到这点他就必(bì)须知道地(dì)球的(de)周长是多(duō)少，其实地球的周长(zhǎng)有多长，早在公(gōng)元(yuán)前200年左右就有古希腊的数学(xué)家厄拉托西尼给计(jì)算出来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼这个数(shù)据(jù)不够准确，于是他(tā)又找到(dào)了另一位古(g定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别ǔ)希腊的哲学(xué)家阿(ā)纳科西曼德所提出的数据(jù)。这位(wèi)阿纳科(kē)西曼德是世(shì)界上第一位绘制出世界地图的人(rén)，牛顿就觉得他的数据会比较准确。但是(shì)这(zhè)里出现了(le)一个问题，阿纳(nà)科西(xī)曼德所使用的数据长度(dù)单位跟(gēn)牛顿所使(shǐ)用的长度单位完全不同(tóng)，古希腊人所(suǒ)使用的长度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番推测认(rèn)为古希腊人所使用的长度单(dān)位很(hěn)可(kě)能源自于埃及人所(suǒ)使用的单位。

于是，牛(niú)顿找了在当时研究古(gǔ)希腊金字塔的第一人约翰格利(lì)弗(fú)的著作。试图(tú)去了解古希腊人在建筑金字(zì)塔的(de)时候(hòu)，所使用的长度单(dān)位到底(dǐ)有多长，所以只(zhǐ)要了解金字塔所使用的长度单位到底有多长，他(tā)就(jiù)可以反推出阿纳科西(xī)曼德所提出(chū)的(de)地球(qiú)周(zhōu)长数据(jù)。从(cóng)而尽可能地从天文学的程度上去(qù)验证他的万有引力定律。所以统一度量衡这个东西实在(zài)是太重要了。

除(chú)此之(zhī)外，牛顿之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)研究古埃及的长(zhǎng)度单位还(hái)有另一个(gè)原(yuán)因，那就是他想(xiǎng)要(yào)了解旧约(yuē)圣经(jīng)上所描述的末世(shì)论的奥秘(mì)。在圣经中就描述了以西结在异象(xiàng)中看到了一座(zuò)宏伟(wěi)的圣殿(diàn)，根(gēn)据(jù)犹太教的末世论这很有可能就是(shì)所谓的那第三圣殿。第一(yī)圣殿指(zhǐ)的(de)就(jiù)是所罗门王所建造的(de)所罗门圣殿，在公元前960年建造完(wán)成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布(bù)贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿(diàn)在公元前(qián)516年重建(jiàn)，这就是第二圣殿(diàn)。但(dàn)是这(zhè)第(dì)二圣殿在公元(yuán)70年的时候又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太(tài)人的将军提图斯给摧毁掉，只留(liú)下一面墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将会(huì)有一位弥(mí)赛亚降临，并(bìng)且在圣(shèng)殿(diàn)山上建立起第三圣(shèng)殿复兴(xīng)伟大古(gǔ)老(lǎo)的以色列王(wáng)国，然后人类将(jiāng)会进入到(dào)一个幸(xìng)福(fú)的时代。所以犹太(tài)教所谓(wèi)的(de)末世论(lùn)其实(shí)指(zhǐ)的(de定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别)就(jiù)是(shì)一个悲惨时代的结束，然后进入(rù)到(dào)一个幸福的新时(shí)代。

在圣(shèng)经里就有很多完整的对(duì)于第三(sān)圣殿外观的描述(shù)。记载了(le)它(tā)有多(duō)宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛(tán)等(děng)等(děng)。牛(niú)顿认为圣经(jīng)里所(suǒ)有的内容都有他的奥秘在里面(miàn)，不是可(kě)以随便瞎(xiā)写的，他(tā)之所以写得这么(me)详细一(yī)定(dìng)有他的(de)原因。所以只(zhǐ)要了解了这个第三圣(shèng)殿的实际(jì)尺度就可以知道(dào)末世论什(shén)么时候会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会降临，这就是(shì)他为什么(me)研(yán)究金(jīn)字塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目前(qián)已经有许多圣经里描写的建筑都在现实考古中被一一发现(xiàn)，所(suǒ)以这(zhè)也让很多人相信圣(shèng)经里(lǐ)面的内容现实存在的可信度很高(gāo)，包括里(lǐ)面还蕴藏(cáng)着一些圣经密(mì)码(mǎ)，解(jiě)读了(le)一些(xiē)对(duì)于未来世界的预测，这个(gè)有机(jī)会(huì)再详细讲解，当然这里不是为了宣(xuān)扬一些宗教信(xìn)仰，只是想(xiǎng)让大(dà)家更加地了解牛顿到(dào)底(dǐ)做了什么(me)，包括他为什么(me)转行(xíng)研究神学。

我(wǒ)们也能从这(zhè)份手稿里感(gǎn)受到牛顿对于追(zhuī)求真理的(de)较(jiào)真，不惧怕麻烦(fán)的(de)研究精神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他就愿意(yì)花费这么多精力去研究，这也是他站在(zài)科学角度上对待科(kē)学的严(yán)谨和(hé)尊重。

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