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厦门是几线城市呢莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥？是但行好事的。关于莫问前程上一句(jù)是啥以及莫问前程上一句(jù)是啥，莫(mò)问前程(chéng)上一句是什么？，有(yǒu)句话叫莫问前程(chéng)，莫问前程前面一句是什么？，莫问前程的上一句(jù)等问(wèn)题，小编将为你整理以下的知识答案：

莫问前程(chéng)的意思(sī)

　　莫问(wèn)前程的意(yì)思是自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而(ér)不要去牵(qiān)挂往后的发(fā)展的(de)。

　　“但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前(qián)程”的(de)意思是自(zì)身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下(xià)，而不(bù)要(yào)去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出自(zì)明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。河狭(xiá)水激，人急计生。

　　译文为自(zì)身要多做义举，做好当下，而(ér)不(bù)要(yào)去牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。河道(dào)窄水(shuǐ)流湍急(jí)，人能在事态紧急的时候(hòu)，突然想出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行(xíng)好事(shì)的。

　　莫问前程的(de)上一句是但行好事(shì)，意思是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下(xià)。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行(xíng)好事(shì)，莫问前厦门是几线城市呢(qián)程。

　　河狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增广贤文》记(jì)载(zài)：但行好事(shì)，莫问(wèn)前程。

　　指的是自身要(yào)多做义举，做好当下。

这句(jù)话传递了(le)两种(zhǒng)心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第二(èr)种则是不奢望回(huí)报(bào)、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将这(zhè)两种心(xīn)态(tài)用于党(dǎng)员干部身上，则要(yào)求党员(yuán)干(gàn)部但干(gàn)实事(shì)，莫问前程(chéng)。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文(wén)》的内容(róng)大致有(yǒu)这(zhè)样几个方面(miàn)：一是(shì)谈人及人际关系，二是谈厦门是几线城市呢命运，三是谈如何处(chù)世，四是表达对读书的看法。

　　在《增(zēng)广贤(xián)文》描述的世界里，人是虚(xū)伪的，人(rén)们为了一(yī)己(jǐ)之(zhī)私变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋炎(yán)附势，从而使世(shì)界(jiè)布满(mǎn)了(le)陷阱和危机。

　　文(wén)中有很多强调命运和报应的内容，认为人(rén)的一切都(dōu)是命运安排的，人应行善(shàn)，才会有好的际(jì)遇(yù)。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》有大量篇幅叙述如何(hé)待人接物，这部分内(nèi)容是全文的核心。<厦门是几线城市呢/p>

　　文中对忍让多有描述(shù)，认为忍(rěn)让(ràng)是消(xiāo)除(chú)烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保护(hù)、谨慎忍让的(de)同时，也强(qiáng)调(diào)人的主观能动性(xìng)，认为这是做事(shì)的原则。

　　文中也(yě)不乏劝人向善害人之心不可有，防(fáng)人之心不可无。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》强调了读书(shū)的重要、孝义的(de)可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。

　　但也(yě)正是由(yóu)于(yú)这(zhè)种庞杂，不(bù)同思想的人都(dōu)可(kě)以从中看到自(zì)己认可的格言(yán)，使之具有了广(guǎng)泛的代表性。

作(zuò)品评(píng)价

　　一(yī)定的文化是一定的社会政治(zhì)经济在观念形态(tài)上的(de)反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代(dài)和历史的局限，必(bì)然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理(lǐ)和道德观念，甚(shèn)至带有(yǒu)明(míng)显的(de)封建迷信、宿命论的色彩；有的内容(róng)以个人为中(zhōng)心(xīn)，反映了当时(shí)及时下人(rén)们普遍(biàn)存在的自私自(zì)利(lì)、损人(rén)利(lì)己的思想；有的反(fǎn)映(yìng)了(le)在(zài)当时乃(nǎi)至当今社会(huì)制(zhì)度下小(xiǎo)市民阶层得过且过、畏缩(suō)苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲(zhé)学；有的在当时(shí)社(shè)会不失为对社(shè)会(huì)现象的(de)正确(què)反映，今天已失去了借鉴的意(yì)义；还有一些(xiē)内容含义(yì)比较模糊(hú)，或者只有片面的真(zhēn)理(lǐ)性，如果不做(zuò)正确的理解，就(jiù)会变(biàn)成(chéng)错(cuò)误的东西。

　　这些都是不符合时代精神的(de)，我(wǒ)们要在阅读(dú)时采取批判的态度，明察(chá)扬弃，批(pī)判继承(chéng)，吸取其有营养(yǎng)的成分，古(gǔ)为(wèi)今(jīn)用。