转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道大(dà)家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的(de)时(shí)候(hòu)会从字(zì)面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然(rán)是(shì)用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对(duì)于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的(de)时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世(shì)系统，不过经(jīng)过(guò)历史的(de)演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按(à黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑n)照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的(de)认定权开(kāi)始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认(rèn)定(dìng)方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是(shì)之(zhī)前的(de)非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是(shì)现在(zài)的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵(líng)童还是(shì)转世制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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