夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)”意思(sī)是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可(kě)以(yǐ)语于道(dào)者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气(qì)于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处(chù)都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量(liàng)是(shì)如(rú)此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用(yòng)一(yī)般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都(dōu)是靠着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道(dào)家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特(tè)色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然(rán)而(ér)然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数(tài)我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每(měi)个人(rén)因(yīn)为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境(jìng)界因为各自(zì)生(shēng)活经验上(shàng)时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度(dù)要求(qiú)自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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