不拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了(le)，巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么不受时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘(jū)束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤(yú)！

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