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方生方(fāng)死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不(bù)可方不可方(fāng)可是什么意思，方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不(bù)可方(fāng)不可方(fāng)可(kě)翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界(ji丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色è)观丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色中，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么(me)意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括(kuò)人(rén)的(de)品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必(bì)然会失序(xù)的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的是(shì)感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不(bù)同的存(cún)在形态。

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