其人舍然(r为什么风流女人看指甲án)大(dà)喜的舍是什么意(yì)为什么风流女人看指甲思，不舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么意思(sī)古义(yì)是(shì)不舍(shě)昼夜(yè)的舍指的是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了相关知识(shí)的。

　　关于(yú)其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)以(yǐ)及其人舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意思(sī)，逝者如斯夫,不舍昼夜(yè)的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的(de)舍是(shì)什(shén)么意(yì)思古义，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思(sī)是(shì)什么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是什么(me)意思和太丘舍去(qù)的舍等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什(shén)么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是(shì)什么(me)意思古义(yì)

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言(yán)为主(zhǔ)的语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以语录和对(duì)话文体的形(xíng)式(shì)记录了孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子的(de)政治、审美(měi)、道(dào)德(dé)伦理和(hé)功利等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道理等(děng)多(duō)方(fāng)面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期孔(kǒng)子(zi)设(shè)坛讲学(xué)时(shí)期，其主体内容就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子(zi)和再传弟(dì)子代代(dài)传授他的言论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些(xiē)口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记载(zài)下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典的《论(lùn)语》，其内容(róng)博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依的(de)范畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会(huì)政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心(xīn)深处(chù)的一种真实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的(de)全体状态(tài)就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为适(shì)应仁、表达(dá)仁的(de)一(yī)种合理的社会关系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原(yuán)始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施(shī)奉行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在(zài)中国古(gǔ)代(dài)社会所发挥(huī)的作(zuò)用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学(xué)派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学(xué)说(shuō)儒家的首代(dài)宗(zōng)师(shī)，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时(shí)社(shè)会(huì)上最博学者之一，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家思(sī)想对中国和(hé)朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等(děng)地(dì)区有(yǒu)深(shēn)远(yuǎn)的(de)影响，这些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星(xīng)宿(sù)，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在(zài)地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担(dān)心天地会崩塌(tā)，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他因(yīn)为那担心而出问(wèn)题的人，因此就(jiù)去(qù)劝(quàn)他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光(guāng)的气(qì)体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的(de)角落，它还往哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日(rì)是在这地(dì)上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释(shì)然而(ér)开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三(sān)十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不(bù)愿意使(shǐ)用(yòng)或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根(gēn)本(běn)、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做(zuò)事(shì)情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末(mò)”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主动把(bǎ)军队后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人(rén)让步或回避。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 为什么风流女人看指甲