不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束(shù)，来(lái)向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生(shēng)而(ér)知(zhī)之(zhī)者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派(pài)仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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