星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世(shì)界各地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全球知名(míng)的(de)佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对(duì)待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应(yīng)该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把他们(men)认为是(shì)我的(de)，我(wǒ)只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满愿9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归(guī)于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留(liú)意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的(de)真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自(zì)我的(de)成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的(de)遗(yí)产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光(guāng)山(shān)的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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