十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即(jí)于(yú)每(měi)月初一、八、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八(bā)、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的一周期是什么意思是多少天这段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也(yě)免了，所以过(guò)午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)一周期是什么意思是多少天时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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