黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个(gè)国(guó)王，和(hé)部署，子(zi)民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播(bō)更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然(rán)合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的(de)国(guó)王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思(sī)的同(tóng)时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势(shì)，当不(bù)能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了(le)求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要(yào)选择投入(rù)。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的(de)管理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的(de)生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？