转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去(qù)理解这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的事(shì)情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本(běn)不(bù)是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就开始有了(le)活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情其实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世制度(dù)现在(zài)基本上都已经看不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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