日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)日本专家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出(chū)土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流(liú)域(yù)的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书(shū)上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研究在职教育是什么意思，补充在职是什么意思(jiū)日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪(xié)马台(tái)国”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今日本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪(xié)马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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