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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是(shì)空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他(tā)的师(shī)父出题让(ràng)他(tā)们(men)写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台镜中国欠别国钱吗，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们(men)的(de)心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什(shén)么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的(de)物体意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

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