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君子性非异也善假(jiǎ)于(yú)物也是什么句式出自(zì)哪里(lǐ),君子性非异也善假于物(wù)也是什么句(jù)式?

  “假于物”是(shì)介(jiè)宾结(jié)构后置,即“于物假”,意思是“向外物借助”。

  语出(chū)《荀子.劝学(xué)》,意思是:“君子(zi)的资质秉性跟(gēn)一般人没什(shén)么(me)不同,(只是饱和什么意思网络用语,国内市场饱和什么意思君(jūn)子(zi))善于(yú)借助(zhù)外物罢了。

  ”

  《劝学(xué)》赏(shǎng)析(xī)

  荀子(zi)的《劝学(xué)》是(shì)历(lì)来为人们(men)所传诵的名篇,其中有些警句,已成(chéng)为勉励学习常用的成(chéng)语。

  这(zhè)里节选(xuǎn)三段,在原文(wén)中(zhōng)本(běn)不相连,但是意脉一贯,可以独立成篇。

  文章大(dà)量(liàng)运用(yòng)比喻(yù)来(lái)说明道理。

  这些(xiē)比喻取之于人们熟悉的(de)事(shì)物,又包含(hán)丰富的含义,因此,道理能说得浅显明白,发人(rén)深思。

  文(wén)中除少(shǎo)数(shù)地方直接(jiē)说(shuō)明(míng)道理外,几(jǐ)乎(hū)都是比喻。

  通过比喻阐述道理、证(zhèng)明(míng)论(lùn)点,这是本文在写作上的一大特(tè)色。

  由于创(chuàng)造比喻的(de)技巧很高,因此这些比(bǐ)喻精警动人。

君(jūn)子(zi)非生异也,善假于物也出自于哪里?

  正确的表述(shù)是:“君子(zi)生非异也,余(yú)宴(yàn)简善假于(yú)物也。

  ”出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

  这句话(huà)意思是(shì)竖(shù)裤(kù):君子(zi)的资质秉性(跟一般(bān)人相比)没有什么不同,(只是)善于(yú)借助外物罢(bà)了。

  其中(zhōng),“生”通“祥卖性(xìng)”,指(zhǐ)资质、禀(bǐng)赋(fù)。

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