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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的(de)，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西(xī)，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能(néng)的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵(bō)传(chuán)授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出(chū)于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮(liàng)的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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