无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性-橘子百科-橘子都知道

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　　恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的(de)开端(duān)的。

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恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也(yě)的(de)意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁(rén)的开端(duān)，羞(xiū)耻心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是(shì)孟子(zi)四心说(shuō)的内容，孟子认为人(rén)性本善，人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让之心(xīn)、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端(duān)而自(zì)谓不能者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子(zi)的无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻(qīng)）和(hé)政治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期(qī)，属儒家经(jīng)典著作(zuò)。

　　其学(xué)说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。