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恻(cè)隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子(zi)认为人(rén)性本(běn)善，人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大(dà)约(yuē)在(zài)战国(guó)中(zhōng)期，属儒家(jiā)经(jīng)典著(zhù)作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起(qǐ)称“四书(shū)”两斤大概有多重参照物，2斤有多重？。

恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之端(duān)也这句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是(shì)：同(tóng)情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端两斤大概有多重参照物，2斤有多重？也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲学里，人性(xìng)本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐(yǐn)之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端(duān)也;是非之心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其(qí)有四(sì)体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于(yú)我者(zhě)，知(zhī)皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充之，足以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海;苟(gǒu)不(bù)充之(zhī)，不(bù)足(zú)以事父母。

　　”

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