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劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指的是被管(guǎn)理者(zhě)了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他(tā)人的(de)能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变(biàn)故(gù)之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确的(de)位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治(zhì)者别(bié)人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记(jì)载(zài)有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)这句话的(de)意思(sī)是(shì)什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)是什么意思(sī)是“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为一个(gè)领导者真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别(bié)也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如(rú)，识人(rén)是(shì)内(nèi)功(gōng)，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确的(de)位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的(de)人做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者(zhě)供养别人(rén)，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供养，这(zhè)是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙(心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思sūn)丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦(lún)理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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