生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语是这句(jù)话(huà)的意思(sī)为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇(piān)文(wén)言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在(zài)谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　中国有几个党派，中国有几个党派组织文言文的中国有几个党派，中国有几个党派组织状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要放(fàng)在(zài)谓语中(zhōng)心词(cí)的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前(qián)”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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