星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就(jiù)是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你的；包(bāo)容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著(zhù)，不(bù)论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫币值是什么意思，硬币的币值是什么意思，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源(币值是什么意思，硬币的币值是什么意思yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这样做到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的(de)财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的(de)，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界(jiè)的(de)一道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美(měi)要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们(men)在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是(shì)山(shān)上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的(de)人(rén)，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文(wén)缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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